宣化鄭家溝紅山文化積石冢發(fā)現(xiàn)的啟示

　　著名紅山文化考古專(zhuān)家郭大順先生（右）在鄭家溝積石?？脊蓬I(lǐng)隊(duì)龔湛清（左）陪同下考察鄭家溝積石冢發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)。

　　“紅山文化是中華文明重要源頭之一，張家口紅山文化的發(fā)現(xiàn)充分表明，張家口不僅是史前多種文化往來(lái)交匯的‘三岔口’，也是中華文明形成時(shí)期重要的地區(qū)之一。”張家口市文物考古所原所長(zhǎng)陶宗冶表示，經(jīng)過(guò)三年的搶救性考古發(fā)掘與研究，位于張家口市宣化區(qū)的鄭家溝遺址取得重要進(jìn)展和成果——作為首次在遠(yuǎn)離紅山文化核心區(qū)域的冀西北地區(qū)發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘的紅山文化典型遺跡，宣化鄭家溝積石冢的發(fā)現(xiàn)在張家口史前文明研究上有四個(gè)突破。

　　在已知考古學(xué)文化基礎(chǔ)上有了突破

　　“過(guò)去我們常說(shuō)張家口是中原地區(qū)后崗一期文化、廟底溝文化、紅山文化、冀西北龍山文化往來(lái)交融的‘三岔口’，其中說(shuō)的紅山文化，依據(jù)僅是蔚縣發(fā)現(xiàn)的一件彩陶圜底罐?！碧兆谝闭f(shuō)，因?yàn)檫@件罐器表花紋與紅山文化相似，所以相當(dāng)一段時(shí)間里人們一直把它視為張家口有紅山文化的依據(jù)。后來(lái)這件彩陶罐被證實(shí)出土于蔚縣四十里坡遺址后崗一期文化的地層里，這個(gè)地層不僅是紅山文化地層，而且年代也比紅山文化早，顯然這件彩陶罐不屬于紅山文化，如此一來(lái)，張家口有沒(méi)有紅山文化就成為一個(gè)謎。

　　20世紀(jì)九十年代陽(yáng)原姜家梁墓地出土一件紅山文化玉豬龍，與它共出的是雪山一期文化的陶器，由于出土物里僅這件玉豬龍屬紅山文化，其它都不是，所以只能證明距今5000至4000年前雪山一期人和紅山人有文化交往，還不能就此判定姜家梁墓地是紅山文化?！斑@次鄭家溝積石冢的發(fā)現(xiàn)就不一樣了，這里不僅出土紅山文化典型玉器玉豬龍，而且積石冢這種典型紅山文化的祭祀和墓葬習(xí)俗也出現(xiàn)在張家口。遺跡、遺物共存共出，無(wú)疑證實(shí)張家口有紅山文化?！碧兆谝闭f(shuō)，它的發(fā)現(xiàn)給張家口已知的考古學(xué)文化上又增加了新的內(nèi)容，這是第一個(gè)突破。

　　對(duì)張家口史前文明的認(rèn)識(shí)有了突破

　　“目前，除鄭家溝積石冢外，考古人員在鄭家溝周?chē)€發(fā)現(xiàn)了與鄭家溝積石冢相同的積石冢138個(gè)，這是一個(gè)令人吃驚的數(shù)字。積石冢是紅山人祭祀祖先的一種特有的墓葬形式，在一處不大的區(qū)域，居然有這么多積石冢集中出現(xiàn)應(yīng)該說(shuō)明三個(gè)問(wèn)題?！碧兆谝闭f(shuō)，一是說(shuō)明這里是一處祭祀中心，是當(dāng)時(shí)紅山人的文化中心；二是這么多祭祀祖先的積石冢不應(yīng)該是同一時(shí)期出現(xiàn)的，時(shí)間會(huì)有先后，也就是說(shuō)當(dāng)時(shí)砌筑積石冢的紅山人可能先后歷經(jīng)幾代人的勞作才最終形成的；三是積石冢都出現(xiàn)在山頂，大的如籃球場(chǎng)，小的也幾百平方米。如此規(guī)模的工程沒(méi)有一定的人數(shù)，沒(méi)有一定的組織力是不可能完成的，換言之，當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已很發(fā)達(dá)，不然養(yǎng)不活這么多的人，也說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)已出現(xiàn)了管理階層，人類(lèi)社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入到更高的社會(huì)形態(tài)，否則如此浩大的工程很難進(jìn)行。所以，鄭家溝積石冢群的發(fā)現(xiàn)讓人們產(chǎn)生很多聯(lián)想，對(duì)距今5000年前后張家口史前文明的認(rèn)識(shí)有了新的突破。

　　對(duì)積石冢布局結(jié)構(gòu)有了突破性認(rèn)識(shí)

　　積石冢未發(fā)掘前從外觀看就是一堆石頭，雖然知道里面有墓葬，但具體結(jié)構(gòu)與分布并不清楚。2021年鄭家溝積石冢發(fā)現(xiàn)以來(lái)對(duì)積石冢布局結(jié)構(gòu)一直是謎。2024年省考古院通過(guò)層層剝離，第一次搞清楚鄭家溝積石冢是上下分三層臺(tái)階，整體呈金字塔形結(jié)構(gòu)組成，臺(tái)階內(nèi)再由石塊壘成隔墻分成不同的區(qū)分別放置墓葬或祭祀坑。

　　“這個(gè)發(fā)現(xiàn)很重要，因?yàn)楦闱宸e石冢布局結(jié)構(gòu)，才有可能對(duì)古代先民埋葬方式、埋葬等級(jí)劃分和祭祀過(guò)程一系列問(wèn)題進(jìn)行研究，從而對(duì)先民祭祀活動(dòng)有依據(jù)的進(jìn)行分析判斷?！碧兆谝闭f(shuō)。

　　對(duì)分析張家口紅山文化的譜系構(gòu)成有了突破

　　鄭家溝積石冢初次發(fā)現(xiàn)的時(shí)候因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了紅山文化典型玉器玉豬龍，而且積石冢又是紅山先民埋葬祭祀的習(xí)俗，所以，當(dāng)時(shí)大家普遍認(rèn)為鄭家溝積石冢就是典型的紅山文化遺存。后來(lái)，在仔細(xì)觀察對(duì)比了遼西、赤峰地區(qū)紅山文化遺物后，發(fā)現(xiàn)鄭家溝出土的玉器與紅山玉器并非完全一致，尤其是這里出土的陶器和彩陶片與紅山文化有較大的差別，陶器更接近赤城七里河文化與陽(yáng)原、涿鹿發(fā)現(xiàn)的雪山一期文化的陶器。

　　“七里河文化與雪山一期文化是張家口新石器時(shí)代晚期的兩個(gè)本土文化，年代距今5000至4000年左右，和紅山文化晚期處于同一個(gè)時(shí)期?！碧兆谝闭f(shuō)，這兩個(gè)文化的陶器在鄭家溝出土，說(shuō)明新石器時(shí)代晚期紅山文化曾從遼西、赤峰向西南遷徙到張家口，先后和張家口的本土文化相遇相融。同時(shí)，張家口的本土文化先民受紅山先民祭祀禮儀文化的影響，也接受融入到紅山先民的祭祀活動(dòng)之中。因此，鄭家溝積石冢不是單純的紅山文化遺存，它是多元文化融合后出現(xiàn)的新的文化現(xiàn)象，它是文化融合的體現(xiàn)，是文明進(jìn)步的體現(xiàn)，也是史前先民從初級(jí)文明邁入高級(jí)文明的體現(xiàn)。記者 郝瑩玉